Митрополит петр перенес. Святитель петр, митрополит московский и всея руси

24.08/06.09 , Московских святителей - 05.10/18.10, личный - 21.12/03.01.
Будущий святитель Петр Московский , родился во второй половине XIII века на Волыни. Родители его были Феодор и Евпраксия, благочестивы и скромны. У Евпраксии, носившей тогда Петра под сердцем, в полудреме по волии Господа случилось видение, говорящее что сын ее избранник Божий. Постриг в монах и Петра состоялся в 12 лет. В этом возрасте он уже владел книжными науками и рвением исполнял полсушания монаха. Будущий святитель внимательно и досконально изучал Священное Писание и упражнялся в написании икон. Иконы, созданные инок ом Петром, даровались посетителям монастыря и его братии. Из под руки Петра вышла первая чудотворная икона Москвы, которую в народе прозвали «Петровская». За свою добродетель и подвижническую жизнь игумен монастыря возвел Петра в иеромонах и.

С благословения игумена, после многих лет жизни в стенах монастыря иеромонах Петр, оставил свою обитель с желанием уединиться. Он поставил келью на реке Рата и подвизался в безмолвии. Позднее на этом месте возник Новодворский монастырь. Будучи избранным в игумены, святой Петр управлял обителью с любовью, словом и примером учил собратьев своих, никогда не гневаясь на проступки иноков. Довольно часто в монастырь наведывался князь Галицкий, за духовными советами святого подвижник а.

К 1299 году Максим действующий владыка Киевский и Руси покинул Киев и переехал на Клязьму во Владимир. Великий князь остался этим не доволен и пожелал иметь собственного митрополита. В 1305 году для этой цели он выбрал Петра и снарядил его для посвящения в Константинополь. Но так совпало, что именно тогда отошел в мир иной митрополит Максим. Волею судеб патриарх Афанасий произвел посвящение Петра в митрополиты всея Руси.

Петр стал первым митрополитом, живущим в Москве. Он хотел бы остаться в Киеве, однако, различного рода междоусобицы заставили Петра переехать во Владимир в 1309 году.
Побывав в отстраиваемой Москве в гостях у Иоанна Данииловича Великого князя, Петр решил переехать сюда. В 1325 году митрополия перенесена в Москву вместо Владимира, что дало толчок к развитию новой столицы.
Митрополит возвел на реке Рате монастырь Спаса Нерукотворного, где стал практиковаться в живописи. Говорят, что с малых лет Петр был молчалив, а когда говорил, то было трудно разобрать. Однако, как повествуют, чудесным образом явился Петру святой муж и отверзлись уста его, а мысли его озарились светом. Духовенство всей Северной России благословило добродетель Петра во время его посвящения в митрополиты.

Не смотря на кротость нрава, Петр в нужный момент мог быть и строг. Был случай, что лишил он сана епископ а Исмаила Сарского, без колебаний, за злостное преступление против Церкви и Отечества. Еще известно, что предал Петр анафем е убежденного еретик а, cеита, замеченного в умозаключениях против Господа, но не желавшего покаяться. Будучи ярким представителем веры Христовой, святитель Петр все споры меж князьями старался решать полюбовно. В раздоре меж Святославом Брянским и Василием до последнего стоял против военных действий и всеми сила старался помирить князей Москвы и Твери.

В 1313 году митрополит Московский Петр вместе с Михаилом поспешил в орду где смог получить ярлык, от хана Узбека, подтверждающую особые права и льготы для духовенства России. Стоит отметить, что по просьбе митрополита Петра Московского Великий князь Иоанн Калита .
04.08.1326 заложил основание первой каменной церкви на площади в Москве. То был храм Успения Божией Матери. Князю святитель молвил так: «Если ты, успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших.» Митрополит Московский Петр своими силами сделал для себя каменный гроб прямо в стене того храма и ожидал завершения строительства. Однако Отцом нашим Небесным задумано было, что Успенский храм осветят 04.08.1327 через год после старта строительства. До этого момента Петру дожить было не суждено.

В период управления святителем Петром своей митрополией, Великий князь Литовский Гедемин, захватил Заднепровские русские княжества. Забрал он себе Подолию, Волынь, Полесье и прочие волости. С ними к Литве отошли и епархи и. Как ни странно, но Гедемин не запретил деятельности этих епархий, не взирая на то что сам и вся Литва была языческой. Как итог - дети его уже были в вере Христовой. Ольгерд, наслденик престола, взял в жены Тверскую княжну, обратившую его в веру Греко-Российскую. Хотя митрополит ы Российские иногда и приезжали с визитом в Литву, однако роль их в управлении Заднепровским духовенством при святителе Феогносте, преемнике Петра, значительно снизилась.
Долгие 18 лет управлял паствой святитель Петр Московский . 21.12.1326 он закончил свой земной путь, а мощи его , как он и желал, покоятся в Успенском храме Москвы.

В день перенесения мощей, 21 декабря в день преставления, в Соборах Московских святителей , а также Волынских , Галицких , Киевских и Московских святых

Родился на Волыни во второй половине XIII в. от благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Еще до рождения сына в сонном видении Господь открыл Евпраксии благодатную предызбранность ее сына. Повествуют, что он с малолетства был косноязычен и весьма непонятен, но, благодаря чудесному явлению некоего святого мужа, отверзлись уста Петровы и озарились мысли светом. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам (см. также Петровская икона Божией Матери). За добродетельную подвижническую жизнь игумен обители рукоположил инока Петра в сан иеромонаха .

После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места. На реке Рата он поставил келлию и стал подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов образовался монастырь, названный Новодворским . Для приходивших иноков был выстроен храм во имя Спаса. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович , чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.

Однажды обитель посетил митрополит Максим , обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли.

В это время шла борьба за великокняжеское достоинство между Михаилом Тверским и Юрием Московским . Митрополит Петр принял сторону последнего, вследствие чего тверитяне подвергли его обвинению перед патриархом. Для суда над святителем Петром был созван в году оправдавший его Собор в Переяславле .

Много трудностей испытал Первосвятитель в первые годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. В этот период особенно важны были труды и заботы святителя об утверждении в государстве истинной веры и нравственности. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству.

Сей кроткий архипастырь умел быть и строгим. Он лишил епископского сана Исмаила Сарского , без сомнения, за важное преступление относительно Церкви или Отечества, и предал анафеме одного опасного еретика, Сеита, обличенного им в богопротивном умствовании, но не хотевшего раскаяться.

В г., когда ханом сделался Узбек , первый из ханов принявший ислам , свт. Петр отправился в Орду . Его приняли там с честью и отпустили с новым ярлыком. Все прежние льготы духовенства были подтверждены и прибавлена новая: все церковные люди по всем делам, не исключая и уголовных, были подчинены суду митрополита.

Когда после смерти Михаила Тверского и Юрия Московского Александр Михайлович Тверской получил от хана ярлык на великое княжение и вступил в борьбу с Иваном Даниловичем (Калитой) Московским , свт. Петр принял сторону последнего.

В году святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты (1328 - 1340) перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву . Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.

По желанию и совету свт. Петра вел. кн. Иоанн Данилович (Калита) заложил в г., августа 4-го, в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Пресвятой Богородицы . "Если ты", - сказал святитель великому князю, - "успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших." Св. митрополит собственными руками построил себе каменный гроб в стене этого храма и желал видеть строительство оконченным, но Господу угодно было, чтобы церковь Успения была освящена после кончины святителя.

21 декабря года святитель Петр отошел к Богу. Святое тело Первосвятителя было погребено в Успенском соборе в каменном гробу, который он сам приготовил.

Множество чудес совершилось по молитвам угодника Божия. Многие исцеления совершались тайно, что свидетельствует о глубоком смирении святителя даже после смерти. Глубокое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. Ставленник святителя Петра, святитель Прохор Ростовский , составил краткое житие и канон почившему митрополиту, и уже на Владимирском Соборе в году выступал за канонизацию владыки Петра. В году, при святителе Феогносте , прославление совершилось. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у Святой Софии , после присоединения к Москве при Иоанне III клятвенно обещали ставить своих архиепископов только у гроба святителя Петра чудотворца. При гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятителн.

О нем постоянно упоминают русские летописи, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра.

Первое перенесение его мощей было 1 июля года, тогда же установлено празднование. Второе перенесение мощей святителя Петра было после освящения вновь построенного Успенского собора , 24 августа года, а празднование 1 июля было отменено. Известно также празднование проявления мощей святителя Петра (4 августа) по случаю явления супруге Иоанна Грозного (1533-1584) царице Анастасии (1547-1560). Святитель Петр явился царице Анастасии и не разрешил никому раскрывать свой гроб. Он повелел запечатать гроб печатью и установить праздник.

Тропарь Петру, митр. Московскому, всея России чудотворцу

Яже прежде безплодная, земле, ныне веселися: / се бо Христос светильника в тебе показа, / яве сияюща в мире / и исцелевающа недуги и болезни наша. / Сего ради ликуй и веселися со дерзновением: / святитель бо есть Вышняго, / сия соделоваяй.

Тропарь Перенесение мощей

Наста днесь всечестный праздник / пренесения честных мощей твоих, святителю Петре, / веселя изрядно твое стадо, / и верное отечество, и люди, / о нихже не оскудевай, моляся Христу Богу, / еже от Него дарованной ти пастве сохранитися от враг ненаветованней / и спастися душам нашим.

Труды

От святителя Петра сохранилось три послания. Первое к священникам с увещанием достойно проходить пастырское служение, усердно пасти духовных чад. Оно заканчивается изложением церковного законоположения о вдовых священниках: с целью ограждения их от нарекания и соблазнов им предлагалось поселяться в монастырях, а дети должны были определяться на воспитание и обучение в монастырские школы. Во втором послании Святитель призывает священников быть истинными пастырями, а не наемниками, заботиться об украшении себя христианскими и пастырскими добродетелями. В третьем послании святитель Петр снова дает наставления священникам об их пастырских обязанностях, а мирян увещает исполнять заповеди Христовы.

Святитель Петр, митрополит Московский

Святитель Петр, митрополит Московский

Святитель Петр, митрополит Московский, родился на Волыни от благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Еще до рождения сына в сонном видении Господь открыл Евпраксии благодатную предызбранность ее сына. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам. За добродетельную подвижническую жизнь игумен обители рукоположил инока Петра в сан иеромонаха. После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места. На реке Ратс он поставил келлию и стал подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов образовался монастырь, названный Новодворским. Для приходивших иноков был выстроен храм во Имя Спаса. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.

Однажды обитель посетил Владимирский митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли.

Когда митрополит Максим скончался, Владимирская кафедра некоторое время оставалась незанятой. Великий князь Владимирский, а им был в это время святой Михаил Тверской, направил к патриарху Константинопольскому своего сподвижника и единомышленника игумена Геронтия с просьбой о поставлении его на Русскую митрополию.

По совету Галицкого князя Юрия игумен Петр также отправился к Константинопольскому Патриарху для принятия святительской кафедры. Бог избрал для окормления Русской Церкви святого Петра. Плывшему Черным морем Геронтию ночью, во время бури, явилась Божия Матерь и сказала: "Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на престол Русской митрополии". Слова Божией Матери в точности исполнились:

Патриарх Константинопольский Афанасий (1289 - 1293) с собором возвел на Русскую митрополию святителя Петра, передав ему святительские облачения, жезл и икону, привезенные Геронтием. По возвращении в Россию в 1308 году митрополит Петр в течение года пребывал в Киеве, а затем переехал во Владимир.

Много трудностей испытал Первосвятитель в первые годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. В этот период особенно важны были труды и заботы святителя об утверждении в государстве истинной веры и нравственности. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству.

В 1312 году святитель совершил поездку в Орду, где получил от хана Узбека грамоту, охранявшую права русского духовенства.

В 1325 году святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты (1328 - 1340) перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.

По его благословению в Московском Кремле в августе 1326 года был заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Это было глубоко знаменательное благословение великого первосвятителя Русской земли. 21 декабря 1326 года святитель Петр отошел к Богу. Святое тело Первосвятителя было погребено в Успенском соборе в каменном гробу, который он сам приготовил. Множество чудес совершилось по молитвам угодника Божия. Многие исцеления совершались тайно, что свидетельствует о глубоком смирении святителя даже после смерти. Глубокое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. Через 13 лет, в 1339 году, при святителе Феогносте, он был причтен к лику святых. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у Святой Софии, после присоединения к Москве при Иоанне III клятвенно обещали ставить своих архиепископов только у гроба святителя Петра чудотворца. При гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятителн.

О нем постоянно упоминают русские летописи, ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. В 1472 и 1479 годах совершалось перенесение мощей святителя Петра.

В память этих событий установлены празднования 5 / 18 октября (собор святителей) и 24 августа / 6 сентября (перенесение мощей).

АКАФИСТ

Кондак 1

Избранный и дивный в чудесех святителю, Российския Церкве первопрестольниче, и усердный о душах наших молитвенниче, отче наш Петре! В песнех восхваляем тя с любовию, святаго заступника нашего: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, предстательством твоим небесным, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Икос 1

Ангелоподобно на земли пожил еси, святителю отче, и яко ангел благий хранитель Отечествию твоему явился еси не токмо в житии твоем, но по честнем успении твоем, благотворя людем ти сродным, от нихже слышиши благохваления таковая:

Радуйся, благочестивых родителей плоде богодарованный.
Радуйся, корене благаго ветве многоплодная.
Радуйся, прежде рождения твоего, видением божественным рождшей тя во избранника Божия предуказанный.
Радуйся, во утробе матерней освященный.
Радуйся, по рождении твоем благодатию Духа Святаго просвещенный.
Радуйся, сосуде Божия благодати избранный.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 2

Видевше честнии родителие твои, Петре богоизбранне, яко косно в учении книжнем преуспевал еси, о сем тужаху. Сие же бысть по смотрению Божию, да не от человек, но свыше от Бога, навыкнеши учению небесному: явивыйся бо тебе муж светел, в святительския ризы облеченный, рукою коснувся твоего языка, благословением своим разреши косность твою, и преисполни тя разума, яко пети тебе разумно Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум небесный свыше тебе даровася, угодниче Божий, имже добре уразумел еси, яко вся красная мира сего скоро преходят: темже, двадесятолетну ти сущу, мир и вся благая его оставил еси, и возжелел еси инок быти и Единому Христу работати. О сем тя хвалим и зовем:

Радуйся, земли Волынския святое прозябение.
Радуйся, всея страны Российския духовная лепото.
Радуйся, восхождения от добродетели к добродетели невидимо совершивый.
Радуйся, совершенства о Христе богомудренно достигнувый.
Радуйся, послушания добрый рачителю.
Радуйся, смирения Христова верный подражателю.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 3

Силою Божиею укрепляемь, отче Петре, вся послушания монастырская добре проходил еси во обители, и яко звезда богосветлая, сиял еси добродетельми евангелскими среди братии твоея: темже священства саном почтен был еси, и непорочно возносил еси безкровную жертву Богу, присно поя Ему серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имея помысл чист и непорочную душу, Петре богоблаженне, святыя иконы изображати научился еси, и был еси изограф благоговеин, дело рук своих посвящаяй Богу, иже писанныя тобою иконы чудесы многими прослави; сего ради хвалебно вопием ти:

Радуйся, трудолюбче благословенный, трудивыйся во славу Божию.
Радуйся, яко труды твоя святыя Богом прославлени суть.
Радуйся, божественному евангелисту Луце в иконописании подражавый.
Радуйся, иконы Пресвятыя Богородицы благолепно написавый.
Радуйся, в душе твоей образ Божий добре изобразивый.
Радуйся, сердце твое в храм Триипостасному Богу посвятивый.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 4

Бури страстей избежав, отче Петре, к тихому пристанищу безмолвия корабль души твоея направил еси, и с благословения настоятеля твоего, в месте безмолвнем, на реце Рате, поселился еси, да един Единому Христу поработаеши в посте и молитве, воспевая Ему немолчную песнь хвалы: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше людие благочестивии о твоих добродетелех, Петре преподобне, прихождаху к тебе, благословения и молитв от тебе ищуще, ихже любезно приимал еси, и обитель иноческую на реце Рате устроил еси, в ней же спасошася мнози твоим наставлением богомудрым. Темже, яко сотворившаго и научившаго, ублажаем тя и глаголем:

Радуйся, непопустивый погибнути Богом врученным тебе овцам.
Радуйся, устроителю благоискусный общежития иноческаго.
Радуйся, учителю пресладкий благочестию христианскому.
Радуйся, возшедый на высоту совершенства духовнаго.
Радуйся, достигнувый глубины смирения христианскаго.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 5

Боготечное светило быв, волею Пастыреначальника Христа, на свещнице Церкве Всероссийския поставлен был еси, Петре богоносне, да светиши Отечеству твоему земному, и приводиши к Солнцу Правды люди российския, научая их благочестно воспевати Пресвятей Троице: Аллилуиа.

Икос 5

Ощутив патриарх Царяграда, святейший Афанасий, яко благоуханием дивным исполнися весь храм, егда в него вшел еси, Петре досточудне, позна тя избранника Божия, достойнаго воистину сана святительскаго, и постави тя в митрополита Киевскаго, и всея России. Сему же бывающу, просветися лице твое светом небесным: мы же дивящеся таковому чудеси, вопием ти:

Радуйся, архиерее Божий, от Пастыреначальника Христа свыше прославленный.
Радуйся, иерарше Христов, дарами Святаго Духа преисполненный.
Радуйся, апостолов преемниче и святителей сопрестольниче.
Радуйся, в Российстей стране светом благоразумия возсиявый.
Радуйся, паству Всероссийскую духовно удобривый.
Радуйся, светоносный первопрестольник в ней бывый.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 6

Проповедал еси пастве твоей нелестное евангелское учение, святителю приснопамятне, и всех учил еси мир имети между собою: мира любитель быв, враждовавших на тя в любовь привел еси кротостию и незлобием твоим, яко всей пастве твоей радоватися о тебе, и хвалебно взывати ко Господу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси в стране Российстей светом добрых дел твоих, святителю отче наш Петре, и еретическия плевелы не леностно искоренял еси в пастве твоей: чада твоя поучая православно веровати в триединаго Бога, иже и нам внушает благохвалити тя звании сими:

Радуйся, столпе непоколебимый апостольских преданий.
Радуйся, мечу обоюду острый, ереси посекаяй.
Радуйся, православия наставниче, всех поучавый троическому поклонению.
Радуйся, еретиков противоборче, бодренно стоявый на страже святыя Христовы Церкве.
Радуйся, вдов и сирот милостивый питателю.
Радуйся, обидимых и гонимых нелицеприятный предстателю.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 7

Хотя враг спасения человеческаго нарушити мир души твоея, святителю богоугодне, воздвиже на тя клеветника ложнаго, Тферскаго епископа Андреа, глаголавшаго на тя праведнаго беззаконие. Обаче правда твоя, яко солнце в полудне, возсия на соборе, клеветник же злобный посрамлен бысть, и достойное по делом своим получи, ты же благодарственно взывал еси ко Господу: Аллилуиа.

Икос 7

Ново место престолу твоему святительскому избрал еси, угодниче Божий, во граде Москве: возлюбив бо кроткаго и боголюбиваго ея князя Иоанна, тамо поселился еси, и церковь каменну, во имя Успения Пресвятыя Богородицы, тамо соорудити князю Иоанну советовал еси, пророчески глаголя ему, яко град той славен будет, святители в нем поживут и Бог в нем прославится, и яко кости твоя в нем положены будут. Сие пророчество твое исполншееся видяще, радостно приносим ти сия благохваления:

Радуйся, царствию Российскому основание крепкое положивый.
Радуйся, первопрестольный град Москву благословением твоим освятивый.
Радуйся, прозорливче богопросвещенный, будущая, яко настоящая, провидевый.
Радуйся, храм Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, основавый.
Радуйся, в нем гроб себе устроивый.
Радуйся, свято и богоугодно на земли поживый.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 8

Странника и пришельца в мире сем себе помышляя святителю отче наш Петре, своима рукама гроб каменный себе устроил еси, и выну поминал еси о исходе твоем, к немуже приуготовлялся еси молитвами непрестанными, зовый Богу во умилении сердечнем: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Бозе быв, час кончины твоея провидел еси духом, отче Петре, и Божественную Литургию совершив, о всех живых и усопших помолился еси, себе же брашном негиблющим Пречистых Христовых Таин напитал еси, и милостыню многу нищым и убогим раздал еси, приуготовляяся к сретению Жениха Безсмертнаго Христа. Сие воспоминающе, дивимся прозорливости твоей, и глаголем:

Радуйся, доброе напутствие для души твоей приемый.
Радуйся, со Христом жити на веки возжелавый.
Радуйся, любовию божественною страх смертный победивый.
Радуйся, мирно и радостно час кончины твоея сретивый.
Радуйся, яко праведно и непорочно течение земное совершил еси.
Радуйся, яко успение преподбное во мзду трудом твоим, от Господа получил еси.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 9

Вси царедворцы великаго князя Иоанна собрашася к одру твоему, святителю Христов: ты же, чрез старейшаго из них Протасиа, мир и благословение Божие великому князю Иоанну преподал еси, не бывшу тому во граде, и с светлым лицем воздев горе преподобнеи руце твои, усердно помолился еси, и тако в молитве Богу душу твою предал еси, юже ангели святии в Горния Обители вознесоша, с пением радостным: Аллилуиа.

Икос 9

Витии любомудрии прославляют славных мира сего деяния, мы же твоим житием честным красуемся, святителю Божий, и прославляем преставление твое святое и многая чудеса, тобою содеянная и содеваемая от рода в род: воистину бо не вотще чудотворец именуешися, преблаженне, и достойно слышиши хвалебныя песни таковыя:

Радуйся, в молитве усердной дух твой Богу предавый.
Радуйся, погребением честным от великаго князя Иоанна почтенный.
Радуйся, во храме Богоматери у святаго жертвенника положенный.
Радуйся, видением дивным, неверовавшаго в святость твою, в веру обративый.
Радуйся, со одра погребальнаго благословляющий паству твою виден бывый.
Радуйся, во гробе, тобою уготованном, мирно почивый.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 10

Спаса Христа умоляти не престай за град и люди, тя почитающыя, угодниче Божий, святителю отче наш Петре. Тебе бо дарова нам Господь помощника и предстателя во всяких бедах и напастех, и гроб твой святый содела врачебницу безмездную недугов человеческих: к немуже с верою и любовию припадающе, вопием прославльшему тя и дивному во святых своих Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною молитв твоих небесных, первопрестольный град Москва благодатно ограждается, и светло красуется, имея в себе многоцелебную раку святых твоих мощей, Петре чудотворче, яко крин нетлением процветших, и благоухание святыни испущающих: имже покланяющеся, умильно тебе глаголем:

Радуйся, смерть вкусивый, тления же не познавый.
Радуйся, исцеления многая от святых твоих мощей источивый.
Радуйся, юношу разслабленнаго и недвижимаго у гроба твоего здрава возставивый.
Радуйся, сляченнаго и отнюд восклонитися немогшаго, таможе прямо ходити сотворивый.
Радуйся, глухому слух отверзый.
Радуйся, слепому зрение милостивно даровавый.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 11

Пение молебное не умолчно бысть при гробе твоем, святителю отче наш Петре, от дне честнаго преставления твоего до ныне, чудесем свидетельствующым святость твою, юже вся Российская Церковь исповедует ясно: мы же, чада твоя и овцы словесныя паствы твоея, радующеся о твоем прославлении на Небеси и на земли, благодарственно вопием святых Святейшему Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательный светильник Божия благодати, воистину являешися и по смерти, Петре чудотворче: темже, сиянием чудес твоих озаряеми, с любовию чествуем святую твою память, яко торжество веры и благочестия, и от усердия нашего приносим ти пения таковая:

Радуйся, апостолов во благовестии Христове не леностный подражателю.
Радуйся, перваго иерарха Российскаго Михаила достойный преемниче.
Радуйся, преемником твоим во святительстве добрый споспешниче.
Радуйся, о всех людех российских усердный молитвенниче.
Радуйся, правило веры истинныя и образе кротости духовныя.
Радуйся, врачу безмездный и целебниче благосострадательный.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 12

Благодать Господню и благовременну помощь испроси нам, угодниче Божий, во дни безпомощия нашего и буди нам в скорбех утешитель, в бедах заступник, в недузех врачь, туне подаваяй нам дары целебныя от святых твоих мощей, к нимже усердно притекающе, не тщы отходим, но ущедреннии тобою вопием Богу хвалебно: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще чудеса твоя и многое сострадание твое к людем, отче наш Петре, усердно просим твоего многомощнаго ко Господу предстательства: вемы бо, яко молитва твоя, подобно фимиаму восходит пред Вседержителя Бога, и низводит на нас Его благословение, помощь и милость. Темже и взываем к тебе:

Радуйся, Пресвятыя Троицы верный исповедниче.
Радуйся, Пресвятыя Богородицы изрядный служителю.
Радуйся, ангельских воиств собеседниче.
Радуйся, всех святых присный друже.
Радуйся, от горних высот к земнородным милостиво приникаяй.
Радуйся, душы и телеса наша благоутробно врачуяй.
Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 13

О чудотворче преславный, и помощниче всем нам скорый и милостивый, святителю отче наш Петре! Милостиво прием сие малое моление наше, в похвалу тебе приносимое, умоли Господа Бога даровати нам телесное здравие и душевное спасение, да во Царствии Небеснем сподобимся пети Ему со святыми: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й)

МОЛИТВА

О великий святителю, преславный чудотворче, Российския Церкве первопрестольниче, града Москвы хранителю и о всех нас усердный молитвенниче, отче наш Петре! К тебе смиренно припадаем и молимся: простри руце твои ко Господу Богу, и помолися за ны грешныя и недостойныя рабы Его: да пробавит нам милость Свою и ниспослет нам вся благопотребныя к временному житию и вечному спасению нашему дары благости Его, наипаче же, да оградить нас миром, братолюбием и благочестием от всех искушений врага диавола, и дарует нам быти верными чады твоими, не по имени токмо, но и всем житием нашим. Молим тя, святителю Христов, проси предстательством твоим у Небеснаго Владыки: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Ей, угодниче Божий! Услыши нас благоутробно, и буди нам помощник и заступник во всяких бедах и напастех, не забуди нас и в час кончины нашея, егда наипаче твоего заступления потребуем: да при помощи молитв твоих святых, сподобимся и мы грешнии, кончину благую получити, и Царствие Небесное унаследити, славяще дивнаго во святых Своих Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

ТРОПАРЬ

Тропарь, глас 4:

Яже прежде безплодная, земле, ныне веселися: се бо Христос светильника в тебе показа, яве сияюща в мире и исцелевающа недуги и болезни наша. Сего ради ликуй и веселися со дерзновением: святитель бо есть Вышняго, сия соделоваяй.

Ин тропарь, глас 4:

Благоверно пожив в мире, житием чистым просветився, учением святительства прият паству апостолом наследниче. Тем прием дар чудес от Бога, отче Петре, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Ин тропарь, глас 8:

Ликуй светло благославнейший граде Москва, имеяй в себе архиерея Петра яко зарю солнца, всю Россию чудодеянии озаряюща: той бо немощи врачует, и недуги яко тьму прогонит от вопиющих ему: радуйся иерарше Бога Вышняго, тобою сия пастве твоей соделовающаго.

Тропарь, глас 4 (Перенесение мощей):

Наста днесь всечестный праздник пренесения честных мощей твоих, святителю Петре, веселя изрядно твое стадо, и вернаго императора, и люди, о нихже не оскудевай моляся Христу Богу: от Него дарованней ти пастве сохранитися от враг ненаветованней и спастися душам нашим.

Кондак, глас 8:

Избранному и дивному нашея земли чудотворцу, днесь любовию к тебе притекаем, песнь Богоносе плетуще: яко имея дерзновение ко Господу, многообразных избави нас обстояний, да зовем ти: радуйся утверждение граду нашему.

Ин кондак, глас 8:

Яко врача преизрядна и источника чудесем обильна, днесь сошедшеся любовию, духовная твоя чада, в пренесение честных мощей твоих, архиерею Петре, молим тя: моли Христа Бога даровати честным твоим пренесением верному воинству нашему на враги победительная, да твоими к Богу молитвами находящих зол избавльшеся, радостною душею и веселием сердца благодарная ти воспоем, глаголюще: радуйся, отче Петре, архиереев и всея Российския земли удобрение.

Ин кондак, глас 4:

Величание:

Величаем тя, святителю отче Петре, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

КАНОН


(святителю Петру, митрополиту Московскому)

Тропарь, глас 4-й

Яже прежде безплодная, земле, ныне веселися: се бо Христос светильника в тебе показа, яве сияюща в мире и исцелевающа недуги и болезни наша. Сего ради ликуй и веселися со дерзновением: святитель бо есть Вышняго, сии соделоваяй.

Ин тропарь, глас 8-й

Ликуй светло, благославнейший граде Москва, имеяй в себе архиерея Петра, яко зарю солнца, всю Россию чудодеянии озаряюща: той бо немощи врачует и недуги, яко тьму, прогонит от вопиющих ему: радуйся, иерарше Бога Вышняго, тобою сия пастве твоей соделовающаго.

Ин тропарь, глас 4-й


Благоверно пожив в мире, житием чистым просветився, учением святительства приим паству, апостолом наследниче. Тем прием дар чудес от Бога, отче Петре, моли Христа Бога да спасет души наша.

КАНОН, глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Припев:

Отче Богомудре, святителю Петре, отверзи моя недостойная устна воспети тя и приими, яко благовонное кадило, от убожества моего,

еже тебе принесох, недостойный.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Воспоим вси великаго святителя Петра, почтим заступника и утверждение земли Российския, его же дарова Господь граду Москве хранителя бодра.

Слава: Спасительным Христовым заповедем последовал еси, премудре святителю Петре, вдов и сирот был еси предстатель и земли Российския великое защищение.

И ныне: Пречистая Богородице, Содетеля и Спаса рождшая всех поющих Тя, спаси от бед град Твой, непрестанно молящи Сына Твоего и Бога нашего за ны.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Сокруши агаряны и вся сопостаты безбожныя, преподобне Петре, молением твоим к Творцу и Богу нашему, и силу их, борющую ны, немощну покажи, и свирепства злолютая покори.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Ты проявил еси, Владыко, в последнем роде нашем чудотворца святителя Петра, земли Российския утверждение, Церкве Твоей правое правило и иерейскаго чина чиноначальника.

Слава: Тебе прикоснувыйся, святе, сущему в честном гробе твоем, исцеление получити сподобися: рукам бо того, к персем прикорчившимся, Божиею благодатию даеши простиратися.

И ныне: Буди ми, Дево, прибежище и пристанище, Стена необоримая и Заступница, Бога плотию рождшая, Пречистая, Избавителя Всещедраго и Спаса поющих Тя, Богоневестная.

Господи, помилуй (трижды ).

Кондак, глас 4-й

Явися днесь пресветлая память твоя, святителю преблаженне Петре, в мире светло сияющи и являющи всем Божественное сияние.

Седален, глас 4-й

Светильник светосиянен явился еси миру, просвещаяй блистаньми Божественных твоих словес верных помышления, святителю отче, Петре. Темже вси священную твою и Божественную память днесь радостно совершаем.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Благодатию Духа помазался еси архиерей, всеизрядне Петре, во Христа бо одеявся жития ради чистаго. Тем научил еси славити в Троице Единаго Бога.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Избави твое стадо от бури греха, преподобне святителю Петре, бед же и скорбей, приводя ны в пристанища тихая Божественныя воли Христовы.

Слава: Христов явился еси угодник, отче пресвященне Петре: тем моляся не престай ко Господу от напастей, и бед, и скорбей избавити стадо твое, и от нуждных искушений.

И ныне: Священно Тя славят святительстии собори и вси преподобных лицы: Зиждителя бо всех, Сына, Слово Божие, яко Младенца на руку Твоею понесла еси.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго, но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Окрест стояще раки твоея, святителю преподобне Петре, имеем тя ходатая к Богу, и заступление земли Российския, и утверждение незыбленное.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Милостив быв убогим, милость душевную испроси, прехвальне: милостыню бо стяжав, отче святый Петре, свещу светлу устроил еси.

Слава: Жилище был еси Святаго Духа воистинну, блаженне Петре, и Того явленными Божественными дары добре разбогатился еси.

И ныне: Миро Тя именуем, Пречистая, яко рождшую Бога плотию, истощенное благодатное миро всем, притекающим под кров Твой.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Житие твое целомудренно, священноявленне, совершил еси, правдою украсився и мужеством смысла добродетели сочетав себе, преблаженне святителю Петре.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Храни град твой, святителю Петре преблаженне, от безбожных и чужеверных нахождений и от междоусобныя рати, моляся непрестанно Владыце Христу, еже мир пастве твоей даровати.

Слава: Ты убо и по смерти славимь, яко жив, чудодействуеши немощным и сляченным даеши исцеление Божественною благодатию, глаголет бо Господь: прославляющаго Мя прославлю.

И ныне: Превышши была еси Небесных Сил, заченши Слово Божие неизреченное, Иже, всяческая словом совершив, и от Отца прежде век родися; Того, Чистая, молящи не престай.

Господи, помилуй (трижды ). Слава, и ныне:

Кондак, глас 2-й

Взбранному и дивному нашея земли чудотворцу, днесь любовию тебе притекаем, песнь, Богоносе, плетуще, яко, имея дерзновение ко Господу, многообразных избави нас обстояний, да зовем ти: радуйся, утверждение граду нашему.

Икос

Новый чудотворец явился еси, исцеления подавая всем, усердно от души приходящим: и Христовы люди, Богоносе, невидимо посещая, землю нашу просвещаеши, яко да согласно зовем ти сице:

Радуйся, света безстрастнаго доме;

Радуйся, страстей темных прогонителю;

Радуйся, демонския разрушивый козни;

Радуйся, Ангельския возвеселивый Чины;

Радуйся, высото Боговидения чистаго;

Радуйся, глубино смирения, болезни омывающая;

Радуйся, яко был еси зритель невидимых;

Радуйся, яко сообщился еси ликом святителей;

Радуйся, земли Российския пастырю и учителю;

Радуйся, святителем изрядная похвало;

Радуйся, егоже ради показа Бог чудодействия велия;

Радуйся, егоже ради Бог славится;

Радуйся, утверждение граду нашему.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Отверзи ми двери покаяния, преблаженне, архиерею Петре, да омыю скверну окаянныя моея души и тела, вся чувствия и совесть направляя Богу пети: отцев наших Боже, благословен еси.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Имамы тя заступника тепла, твои раби, и стену необориму града твоего Москвы, и утверждение, и не убоимся сопостатных врагов, но побеждаем тыя силою Христовою, поюще: отец наших Боже, благословен еси.

Слава: Уставы отеческия утвердил еси, Петре, и Церковь Пресвятыя Божия Матере священства лепотою прекрасну устроил еси, и учении твоими люди наказал еси пети: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне: Спасительное пристанище, Богородице Дево, Тя имуще ныне, житейских бед и бури избегаем, к пристанищу тишины Твоея прибегающе, Сыну Твоему зовем: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: На горе святей прославльшася и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Побежден быв от врага прегрешении многими молв житейских, верою прихожду и, яко Манассия, в покаянии вопию Ти, Христе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во веки.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Молитвы, преблаженне, и моления твори прилежно к Богу присно за рабы твоя, в печалех заступника и поборника тя имущия, от бед спасаемся, Господа поюще и превозносяще Его во веки.

Слава: Вооружаются на люди твоя смиренныя, святителю пречестный отче Петре, сынове агарины; сокруши тыя невидимою силою молитв твоих ко Владыце за ны, присныя рабы твоя, Господа поющия и превозносящия Его во веки.

И ныне: Владычице Дево Пречистая и преславная, со святителем Петром Твоему Сыну и Царю молися прилежно от всякия нужды и бед избавити град твой искренний Москву, Тебе верою блажащий, Госпоже, и поющий, и превозносящий во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Яко блудница, и разбойник, и мытарь вопию Ти от сердца, Христе: согреших, прости мне, Владыко, многая моя согрешения и избави мя от всякаго гнева Твоего святителя Петра молением, яко да непрестанно Тя величаю.

Святителю отче наш Петре, моли Бога о нас.

Приидите, соберитеся, вси московстии народи, к блаженнаго святителя Петра гробу и со слезами возопийте к Богу: избави, Господи, от бед люди Твоя, глаголюще, да Тя величаем во веки.

Слава: Вельми радуется о тебе, пречестный отче святителю Петре, собственный град твой Москва, помощника и заступника имея тя, и ныне, владыко, не отходи духом от нас, молитву творя за ны к Богу, яко да избавит ны от насилия безбожных агарян, врагов наших, да тя всегда величаем.

И ныне: Марие, Пречистая Владычице, оскверненное сердце мое и душу мольбами Твоими очисти и жизни вечныя наследника мя, Госпоже, сотвори, не поминающи моих безчисленных зол, Сына Твоего и Бога умоли за мя, окаяннаго, и певцы Твоя сохрани, Всесвятая.

Житие митрополита киевского Петра небогато биографическими данными. Мы узнаем только, что он родился на Волыни, семи лет был отдан в книжное учение; сначала учился плохо, а потом после одного чудесного видения во сне стал оказывать необыкновенные успехи. Двенадцати лет он вступил в монастырь, где научился иконописному искусству. Потом Петр удалился в одно пустынное место, основал собственную обитель и сделался ее игуменом. Князья и вельможи вскоре начали оказывать ему особый почет.

Скончавшийся в 1305 митрополит Максим был погребен во Владимире на Клязьме, куда он переехал из ослабевшего Киева в 1299. После его кончины митрополичьей кафедрой с согласия великого князя Михаила Ярославича , завладел некий игумен Геронтий. Он отправился в Царьград для поставления в митрополиты. В то же время Юрий Львович, князь Галича и Волыни , после смерти Максима задумал устроить особую Галицко-Волынскую митрополию. В 1302 или 1303 Константинополь согласился возвести Галицкую епископию на степень митрополии. Первым галицким митрополитом был Нифонт. Он умер почти одновременно с митрополитом Максимом, и Юрий Львович послал в Константинополь к патриарху Афанасию уважаемого игумена Петра для посвящения в преемники Нифонта. Выехавшего с Северо-Восточной Руси Геронтия противные ветры задержали в море, и Петр прибыл в Константинополь ранее него. Патриарх Афанасий рукоположил Петра, дав ему обычный титул митрополита «Киевского и всея Руси». Когда вслед затем прибыл Геронтий, патриарх отобрал у него все священные принадлежности архипастырского достоинства и передал Петру (1308 г.). Новопоставленный митрополит Пётр первое время пробыл в Киеве, но потом, по примеру Максима, утвердил свое пребывание во Владимире-на-Клязьме (с 1309). Отсюда он совершал многотрудные странствования по русским областям для устроения церковного порядка, причем старался воздерживать беспокойных князей от их распрей за волости.

Митрополит Пётр. Икона XV века

В северной Руси часть духовенства, по‑видимому, была недовольна возведением на митрополичий престол галицкого кандидата. Главным противником ему явился тверской епископ Андрей, сын полоцко-литовского князя Герденя, который, видимо, на основании своего знатного происхождения рассчитывал сам занять митрополичью кафедру. К патриарху византийскому был отправлен какой-то важный донос на Петра. За всеми этими интригами стоял Михаил Тверской, недовольный тем, что в Константинополе отвергли его прежнего кандидата Геронтия. Патриарх прислал ученого клирика для разбора дела Петра с русским духовенством. В Переяславле-Залесском состоялся церковный собор (1310 или 1311). Когда прочтена была обвинительная грамота, и поднялись прения и шум, Петр предложил добровольно сложить с себя сан. Но дело кончилось обличением клеветников, а Андрею Герденевечу Петр сказал: «мир ти о Христе чадо, не ты сотворил сие, но изначальный завистник рода человеческого, дьявол». В связи с этим собором находилось также обличение новой ереси, зачинщиком которой явился один новгородский протопоп: он учил о погибели земного рая и хулил монашество, так что, увлеченные им многие иноки покинули монастырь и вступили в брак. На соборе Переяславском присутствовали тверские княжичи Дмитрий и Александр и брат Юрия московского , Иван Калита , сидевший тогда на Переяславском уделе. По всем признакам он держал сторону митрополита, а во главе противников последнего стоял тверской епископ, поддерживаемый своим князем. Скорее всего, здесь и завязалась дружба Петра с Иваном Калитой, которая впоследствии так помогла возвышению Москвы. Когда вскоре великий князь Михаил Ярославич вздумал отнять Нижний Новгород у потомков Андрея Городецкого, митрополит Петр наложил церковный запрет на дальнейший поход. Дмитрий Михайлович едва добился, чтобы митрополит «разрешил» его и вернулся домой без успеха (1311?).

В последующие годы митрополит Пётр всё теснее сближался с московскими князьями. Уже в начале правления Ивана Калиты (1325–1341), ещё до окончательно торжества Москвы над Тверью, центр русской митрополии перешёл из Владимира в Москву. Пребывание митрополита в Москве сильно поднимало значение этого города, сообщив ей значение церковной столицы не только Северной, но и Южной и Западной Руси.

Митрополит Пётр. Икона работы Дионисия, 1480-е

Формального переселения собственно не было; просто во время своих объездов русских областей митрополит Пётр все реже возвращался во Владимир, все долее гостил в Москве. Достигнув старости, он начал думать о том, где будут положены его кости. Предшественник его Максим был погребен во Владимирском Успенском соборе. Если Петр желал утвердить митрополию в Москве, то надобно было позаботиться о сооружении в ней достойного соборного храма, в котором он мог бы найти себе успокоение. По словам его жития, митрополит Петр начал просить Ивана Калиту (тогда еще не получившего ярлык на великое княжение) воздвигнуть в Москве такой же каменный собор во имя Успения Богородицы, какой был во Владимире. Митрополит Киприан, при этом влагает в уста Петру такое пророчество: «если, сыне, послушаешь меня, то сам прославишься паче всех князей, и весь род твой, и град сей возвеличится над всеми русскими городами; святители будут обитать в нем и руки его взыдут на плеща врагов его». Калита заложил каменный Успенский храм в Московском Кремле, летом 1326 г. Едва выведено было основание и едва митрополит Петр успел приготовить в стене нишу с гробницею для себя, как он скончался в декабре того же года, и был погребен в этой гробнице. На следующий год Успенский храм был окончен, хотя он ни размерами своими, ни украшениями далеко не мог равняться с созданием

Краткое житие святителя Петра, митрополита Московского и всея Руси

Свя-той мит-ро-по-лит Петр ро-дил-ся на Во-лы-ни от бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей. Две-на-дца-ти лет по-сту-пил в мо-на-стырь. До-стиг-нув свя-щен-ства, он по бла-го-сло-ве-нию сво-е-го на-став-ни-ка уда-лил-ся из мо-на-сты-ря и ос-но-вал оби-тель в уеди-нен-ном ме-сте на бе-ре-гу ре-ки Ра-ти. Здесь он так про-сла-вил-ся по-дви-га-ми бла-го-че-стия, что сде-лал-ся из-вест-ным всей Во-лы-ни. В 1308 го-ду пат-ри-арх Кон-стан-ти-но-поль-ский воз-вел св. Пет-ра на Рус-скую мит-ро-по-лию. Мно-го труд-но-стей ис-пы-тал пер-во-свя-ти-тель в го-ды управ-ле-ния. В стра-дав-шей под та-тар-ским игом Рус-ской Зем-ле утвер-ждал ис-тин-ную ве-ру, при-зы-вал враж-до-вав-ших кня-зей к ми-ро-лю-бию и един-ству.

В 1325 го-ду свт. Петр по прось-бе Иоан-на Ка-ли-ты пе-ре-нес мит-ро-по-ли-чью ка-фед-ру из Вла-ди-ми-ра в Моск-ву, что име-ло важ-ное зна-че-ние для всей Рус-ской Зем-ли. Свт. Петр про-ро-че-ски пред-ска-зал осво-бож-де-ние от та-тар-ско-го ига и бу-ду-щее воз-вы-ше-ние Моск-вы как цен-тра всей Рос-сии.

Свя-ти-тель Петр, мит-ро-по-лит Мос-ков-ский, скон-чал-ся 21 де-каб-ря 1326 го-да. (Све-де-ния о нем по-ме-ще-ны 21 де-каб-ря.) Пер-вое пе-ре-не-се-ние его мо-щей бы-ло 1 июля 1472 го-да, то-гда же уста-нов-ле-но празд-но-ва-ние. Вто-рое пе-ре-не-се-ние мо-щей свя-ти-те-ля Пет-ра бы-ло по-сле освя-ще-ния вновь по-стро-ен-но-го Успен-ско-го со-бо-ра, 24 ав-гу-ста 1479 го-да, а празд-но-ва-ние 1 июля бы-ло от-ме-не-но. Из-вест-но так-же празд-но-ва-ние про-яв-ле-ния мо-щей свя-ти-те-ля Пет-ра (4 ав-гу-ста) по слу-чаю яв-ле-ния су-пру-ге Иоан-на Гроз-но-го (1533-1584) ца-ри-це Ана-ста-сии (1547-1560). Свя-ти-тель Петр явил-ся ца-ри-це Ана-ста-сии и не раз-ре-шил ни-ко-му рас-кры-вать свой гроб. Он по-ве-лел за-пе-ча-тать гроб пе-ча-тью и уста-но-вить празд-ник.

От свя-ти-те-ля Пет-ра со-хра-ни-лось три по-сла-ния. Пер-вое - к свя-щен-ни-кам с уве-ща-ни-ем до-стой-но про-хо-дить пас-тыр-ское слу-же-ние, усерд-но па-сти ду-хов-ных чад. Оно за-кан-чи-ва-ет-ся из-ло-же-ни-ем цер-ков-но-го за-ко-но-по-ло-же-ния о вдо-вых свя-щен-ни-ках: с це-лью ограж-де-ния их от на-ре-ка-ния и со-блаз-нов им пред-ла-га-лось по-се-лять-ся в мо-на-сты-рях, а де-ти долж-ны бы-ли опре-де-лять-ся на вос-пи-та-ние и обу-че-ние в мо-на-стыр-ские шко-лы. Во вто-ром по-сла-нии свя-ти-тель при-зы-ва-ет свя-щен-ни-ков быть ис-тин-ны-ми пас-ты-ря-ми, а не на-ем-ни-ка-ми, за-бо-тить-ся об укра-ше-нии се-бя хри-сти-ан-ски-ми и пас-тыр-ски-ми доб-ро-де-те-ля-ми. В тре-тьем по-сла-нии свя-ти-тель Петр сно-ва да-ет на-став-ле-ния свя-щен-ни-кам об их пас-тыр-ских обя-зан-но-стях, а ми-рян уве-ща-ет ис-пол-нять за-по-ве-ди Хри-сто-вы.

Вы-да-ю-ща-я-ся цер-ков-но-го-судар-ствен-ная де-я-тель-ность свя-ти-те-ля Пет-ра уже совре-мен-ни-кам да-ва-ла ос-но-ва-ние срав-ни-вать его со свя-ти-те-ля-ми , и . Глав-ный по-двиг свя-ти-те-ля Пет-ра - борь-ба за един-ство Рус-ско-го го-су-дар-ства и бла-го-сло-ве-ние Моск-вы как со-би-ра-тель-ни-цы Рус-ской зем-ли .

Полное житие святителя Петра, митрополита Московского и всея Руси

Свя-ти-тель Петр, мит-ро-по-лит Мос-ков-ский, ро-дил-ся на Во-лы-ни от бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей Фе-о-до-ра и Ев-прак-сии. Еще до рож-де-ния сы-на в сон-ном ви-де-нии Гос-подь от-крыл Ев-прак-сии бла-го-дат-ную пре-ды-з-бран-ность ее сы-на. В 12 лет юный Петр по-сту-пил в мо-на-стырь. К то-му вре-ме-ни он успеш-но изу-чил книж-ные на-у-ки и с осо-бой рев-но-стью стал ис-пол-нять мо-на-стыр-ские по-слу-ша-ния. Мно-го вре-ме-ни уде-лял бу-ду-щий свя-ти-тель вни-ма-тель-но-му изу-че-нию Свя-щен-но-го Пи-са-ния и обу-чил-ся ико-но-пи-са-нию. Ико-ны, на-пи-сан-ные ино-ком Пет-ром, раз-да-ва-лись бра-тии и по-се-щав-шим мо-на-стырь хри-сти-а-нам. За доб-ро-де-тель-ную по-движ-ни-че-скую жизнь игу-мен оби-те-ли ру-ко-по-ло-жил ино-ка Пет-ра в сан иеро-мо-на-ха. По-сле мно-го-лет-них по-дви-гов в мо-на-сты-ре иеро-мо-нах Петр, ис-про-сив бла-го-сло-ве-ние игу-ме-на, оста-вил оби-тель в по-ис-ках уеди-нен-но-го ме-ста. На ре-ке Ратс он по-ста-вил кел-лию и стал под-ви-зать-ся в без-мол-вии. Впо-след-ствии на ме-сте по-дви-гов об-ра-зо-вал-ся мо-на-стырь, на-зван-ный Но-во-двор-ским. Для при-хо-див-ших ино-ков был вы-стро-ен храм во Имя Спа-са. Из-бран-ный игу-ме-ном, свя-той Петр крот-ко на-став-лял ду-хов-ных чад, ни-ко-гда не гне-вал-ся на про-ви-нив-ше-го-ся ино-ка, сло-вом и при-ме-ром по-учал бра-тию. О доб-ро-де-тель-ном игу-мене-по-движ-ни-ке ста-ло из-вест-но да-ле-ко за пре-де-ла-ми оби-те-ли. Неред-ко в мо-на-стырь при-хо-дил Га-лиц-кий князь Юрий Льво-вич, чтобы услы-шать ду-хов-ные на-став-ле-ния свя-то-го по-движ-ни-ка.

Од-на-жды оби-тель по-се-тил Вла-ди-мир-ский мит-ро-по-лит Мак-сим, об-хо-див-ший Рус-скую зем-лю со сло-вом по-уче-ния и на-зи-да-ния. При-ни-мая свя-ти-тель-ское бла-го-сло-ве-ние, игу-мен Петр при-нес в дар на-пи-сан-ный им об-раз Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, пе-ред ко-то-рым свя-ти-тель Мак-сим до кон-ца сво-ей жиз-ни мо-лил-ся о спа-се-нии вве-рен-ной ему Бо-гом Рус-ской зем-ли.

Ко-гда мит-ро-по-лит Мак-сим скон-чал-ся, Вла-ди-мир-ская ка-фед-ра неко-то-рое вре-мя оста-ва-лась неза-ня-той. Ве-ли-кий князь Вла-ди-мир-ский, а им был в это вре-мя свя-той Ми-ха-ил Твер-ской (па-мять 22 но-яб-ря), на-пра-вил к пат-ри-ар-ху Кон-стан-ти-но-поль-ско-му сво-е-го спо-движ-ни-ка и еди-но-мыш-лен-ни-ка игу-ме-на Ге-рон-тия с прось-бой о по-став-ле-нии его на Рус-скую мит-ро-по-лию.

По со-ве-ту Га-лиц-ко-го кня-зя Юрия игу-мен Петр так-же от-пра-вил-ся к Кон-стан-ти-но-поль-ско-му пат-ри-ар-ху для при-ня-тия свя-ти-тель-ской ка-фед-ры. Бог из-брал для окорм-ле-ния Рус-ской Церк-ви свя-то-го Пет-ра. Плыв-ше-му Чер-ным мо-рем Ге-рон-тию но-чью во вре-мя бу-ри яви-лась Бо-жия Ма-терь и ска-за-ла: "На-прас-но тру-дишь-ся, сан свя-ти-тель-ский не до-ста-нет-ся те-бе. Тот, кто на-пи-сал Ме-ня, Рат-ский игу-мен Петр, воз-ве-ден бу-дет на пре-стол Рус-ской мит-ро-по-лии". Сло-ва Бо-жи-ей Ма-те-ри в точ-но-сти ис-пол-ни-лись: пат-ри-арх Кон-стан-ти-но-поль-ский Афа-на-сий (1289-1293) с со-бо-ром воз-вел на Рус-скую мит-ро-по-лию свя-ти-те-ля Пет-ра, пе-ре-дав ему свя-ти-тель-ские об-ла-че-ния, жезл и ико-ну, при-ве-зен-ные Ге-рон-ти-ем. По воз-вра-ще-нии в Рос-сию в 1308 го-ду мит-ро-по-лит Петр в те-че-ние го-да пре-бы-вал в Ки-е-ве, а за-тем пе-ре-ехал во Вла-ди-мир.

Мно-го труд-но-стей ис-пы-тал пер-во-свя-ти-тель в пер-вые го-ды управ-ле-ния Рус-ской мит-ро-по-ли-ей. В стра-дав-шей под та-тар-ским игом Рус-ской зем-ле не бы-ло твер-до-го по-ряд-ка, и свя-ти-те-лю Пет-ру при-хо-ди-лось ча-сто ме-нять ме-ста сво-е-го пре-бы-ва-ния. В этот пе-ри-од осо-бен-но важ-ны бы-ли тру-ды и за-бо-ты свя-ти-те-ля об утвер-жде-нии в го-су-дар-стве ис-тин-ной ве-ры и нрав-ствен-но-сти. Во вре-мя по-сто-ян-ных объ-ез-дов епар-хий он неустан-но по-учал на-род и ду-хо-вен-ство о стро-гом хра-не-нии хри-сти-ан-ско-го бла-го-че-стия. Враж-до-вав-ших кня-зей он при-зы-вал к ми-ро-лю-бию и един-ству.

В 1312 го-ду свя-ти-тель со-вер-шил по-езд-ку в Ор-ду, где по-лу-чил от ха-на Уз-бе-ка гра-мо-ту, охра-няв-шую пра-ва рус-ско-го ду-хо-вен-ства.

В 1325 го-ду свя-ти-тель Петр по прось-бе ве-ли-ко-го кня-зя Иоан-на Да-ни-ло-ви-ча Ка-ли-ты (1328-1340) пе-ре-нес мит-ро-по-ли-чью ка-фед-ру из Вла-ди-ми-ра в Моск-ву. Это со-бы-тие име-ло важ-ное зна-че-ние для всей Рус-ской зем-ли. Свя-ти-тель Петр про-ро-че-ски пред-ска-зал осво-бож-де-ние от та-тар-ско-го ига и бу-ду-щее воз-вы-ше-ние Моск-вы как цен-тра всей Рос-сии.

По его бла-го-сло-ве-нию в Мос-ков-ском Крем-ле в ав-гу-сте 1326 го-да был за-ло-жен со-бор в честь Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. Это бы-ло глу-бо-ко зна-ме-на-тель-ное бла-го-сло-ве-ние ве-ли-ко-го Пер-во-свя-ти-те-ля Рус-ской зем-ли. 21 де-каб-ря 1326 го-да свя-ти-тель Петр ото-шел к Бо-гу. Свя-тое те-ло пер-во-свя-ти-те-ля бы-ло по-гре-бе-но в Успен-ском со-бо-ре в ка-мен-ном гро-бу, ко-то-рый он сам при-го-то-вил. Мно-же-ство чу-дес со-вер-ши-лось по мо-лит-вам угод-ни-ка Бо-жия. Мно-гие ис-це-ле-ния со-вер-ша-лись тай-но, что сви-де-тель-ству-ет о глу-бо-ком сми-ре-нии свя-ти-те-ля да-же по-сле смер-ти. Глу-бо-кое по-чи-та-ние пер-во-свя-ти-те-ля Рус-ской Церк-ви со дня его пре-став-ле-ния утвер-жда-лось и рас-про-стра-ня-лось по всей Рус-ской зем-ле. Через 13 лет, в 1339 го-ду, при свя-ти-те-ле Фе-о-гно-сте, он был при-чтен к ли-ку свя-тых. У гро-ба свя-ти-те-ля кня-зья це-ло-ва-ли крест в знак вер-но-сти ве-ли-ко-му кня-зю Мос-ков-ско-му. Как осо-бо чти-мый по-кро-ви-тель Моск-вы свя-ти-тель при-зы-вал-ся в сви-де-те-ли при со-став-ле-нии го-судар-ствен-ных до-го-во-ров. Нов-го-род-цы, имев-шие пра-во из-би-рать се-бе вла-дык у Свя-той Со-фии, по-сле при-со-еди-не-ния к Москве при Иоанне III клят-вен-но обе-ща-ли ста-вить сво-их ар-хи-епи-ско-пов толь-ко у гро-ба свя-ти-те-ля Пет-ра чу-до-твор-ца. При гро-бе свя-ти-те-ля на-ре-ка-лись и из-би-ра-лись рус-ские пер-во-свя-ти-те-ли.

О нем по-сто-ян-но упо-ми-на-ют рус-ские ле-то-пи-си, ни од-но зна-чи-тель-ное го-судар-ствен-ное на-чи-на-ние не об-хо-ди-лось без мо-лит-вы у гро-ба свя-ти-те-ля Пет-ра. В 1472 и 1479 го-дах со-вер-ша-лось пе-ре-не-се-ние мо-щей свя-ти-те-ля Пет-ра. В па-мять этих со-бы-тий уста-нов-ле-ны празд-но-ва-ния 5 ок-тяб-ря и 24 ав-гу-ста.

Празд-но-ва-ние в один день в честь все-рос-сий-ских свя-ти-те-лей , и Ио-ны уста-нов-ле-но пат-ри-ар-хом Иовом 5 ок-тяб-ря 1596 го-да. Свя-ти-тель Филипп при-чис-лен к ним в 1875 го-ду по хо-да-тай-ству свя-ти-те-ля , мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го (па-мять 31 мар-та и 23 сен-тяб-ря), а свя-ти-тель - в 1913 го-ду.

Празд-нуя па-мять свя-ти-те-лей в один день, Цер-ковь воз-да-ет каж-до-му из них рав-ную честь как небес-ным по-кро-ви-те-лям го-ро-да Моск-вы и мо-лит-вен-ни-кам за на-ше Оте-че-ство.

Величание святителям Московским

Велича́ем вас,/ святи́телие Христо́вы/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу:/ вы бо мо́лите за нас// Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва святителю Петру, митрополиту Московскому, всея России чудотворцу

О вели́кий святи́телю, пресла́вный чудотво́рче, Росси́йския Це́ркви первопресто́льниче, гра́да Москвы́ храни́телю и о всех нас усе́рдный моли́твенниче, о́тче наш Пе́тре! К тебе́ смире́нно припа́даем и мо́лимся: простри́ ру́це твои́ ко Го́споду Бо́гу и помоли́ся за ны, гре́шныя и недосто́йныя рабы́ Его́: да проба́вит нам ми́лость Свою́ и низпосле́т нам вся благопотре́бная к вре́менному житию́ и ве́чному спасе́нию на́шему дары́ бла́гости Его́, наипа́че же да огради́т нас ми́ром, братолю́бием и благоче́стием от всех искуше́ний врага́ диа́вола, и да́рует нам бы́ти ве́рными ча́дами твои́ми, не по и́мени то́кмо, но и все́м житие́м на́шим. Ей, уго́дниче Бо́жий! Услы́ши нас благоутро́бно, и бу́ди всем нам помо́щник и засту́пник во вся́ких беда́х и напа́стех, не забу́ди нас и в час кончи́ны на́шея, егда́ наипа́че твоего́ заступле́ния потре́буем, да, при по́мощи моли́тв твои́х святы́х, сподо́бимся и мы, гре́шнии, кончи́ну благу́ю получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́дити, сла́вяще ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га на́шего, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святителю Петру, митрополиту Московскому, всея России чудотворцу

Кондак 1

Избранный и дивный в чудесех святителю, Российския Церкве первопрестольниче, и усердный о душах наших молитвенниче, отче наш Петре! В песнех восхваляем тя с любовию, святаго заступника нашего: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, предстательством твоим небесным, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Икос 1

Ангелоподобно на земли пожил еси, святителю отче, и яко ангел благий хранитель Отечествию твоему явился еси не токмо в житии твоем, но по честнем успении твоем, благотворя людем ти сродным, от нихже слышиши благохваления таковая: Радуйся, благочестивых родителей плоде богодарованный. Радуйся, корене благаго ветве многоплодная. Радуйся, прежде рождения твоего, видением божественным рождшей тя во избранника Божия предуказанный. Радуйся, во утробе матерней освященный. Радуйся, по рождении твоем благодатию Духа Святаго просвещенный. Радуйся, сосуде Божия благодати избранный. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 2

Видевше честнии родителие твои, Петре богоизбранне, яко косно в учении книжнем преуспевал еси, о сем тужаху. Сие же бысть по смотрению Божию, да не от человек, но свыше от Бога, навыкнеши учению небесному: явивыйся бо тебе муж светел, в святительския ризы облеченный, рукою коснувся твоего языка, благословением своим разреши косность твою, и преисполни тя разума, яко пети тебе разумно Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум небесный свыше тебе даровася, угодниче Божий, имже добре уразумел еси, яко вся красная мира сего скоро преходят: темже, двадесятолетну ти сущу, мир и вся благая его оставил еси, и возжелел еси инок быти и Единому Христу работати. О сем тя хвалим и зовем: Радуйся, земли Волынския святое прозябение. Радуйся, всея страны Российския духовная лепото. Радуйся, восхождения от добродетели к добродетели невидимо совершивый. Радуйся, совершенства о Христе богомудренно достигнувый. Радуйся, послушания добрый рачителю. Радуйся, смирения Христова верный подражателю. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 3

Силою Божиею укрепляемь, отче Петре, вся послушания монастырская добре проходил еси во обители, и яко звезда богосветлая, сиял еси добродетельми евангелскими среди братии твоея: темже священства саном почтен был еси, и непорочно возносил еси безкровную жертву Богу, присно поя Ему серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имея помысл чист и непорочную душу, Петре богоблаженне, святыя иконы изображати научился еси, и был еси изограф благоговеин, дело рук своих посвящаяй Богу, иже писанныя тобою иконы чудесы многими прослави; сего ради хвалебно вопием ти: Радуйся, трудолюбче благословенный, трудивыйся во славу Божию. Радуйся, яко труды твоя святыя Богом прославлени суть. Радуйся, божественному евангелисту Луце в иконописании подражавый. Радуйся, иконы Пресвятыя Богородицы благолепно написавый. Радуйся, в душе твоей образ Божий добре изобразивый. Радуйся, сердце твое в храм Триипостасному Богу посвятивый. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 4

Бури страстей избежав, отче Петре, к тихому пристанищу безмолвия корабль души твоея направил еси, и с благословения настоятеля твоего, в месте безмолвнем, на реце Рате, поселился еси, да един Единому Христу поработаеши в посте и молитве, воспевая Ему немолчную песнь хвалы: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше людие благочестивии о твоих добродетелех, Петре преподобне, прихождаху к тебе, благословения и молитв от тебе ищуще, ихже любезно приимал еси, и обитель иноческую на реце Рате устроил еси, в ней же спасошася мнози твоим наставлением богомудрым. Темже, яко сотворившаго и научившаго, ублажаем тя и глаголем: Радуйся, непопустивый погибнути Богом врученным тебе овцам. Радуйся, устроителю благоискусный общежития иноческаго. Радуйся, учителю пресладкий благочестию христианскому. Радуйся, возшедый на высоту совершенства духовнаго. Радуйся, достигнувый глубины смирения христианскаго. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 5

Боготечное светило быв, волею Пастыреначальника Христа, на свещнице Церкве Всероссийския поставлен был еси, Петре богоносне, да светиши Отечеству твоему земному, и приводиши к Солнцу Правды люди российския, научая их благочестно воспевати Пресвятей Троице: Аллилуиа.

Икос 5

Ощутив патриарх Царяграда, святейший Афанасий, яко благоуханием дивным исполнися весь храм, егда в него вшел еси, Петре досточудне, позна тя избранника Божия, достойнаго воистину сана святительскаго, и постави тя в митрополита Киевскаго, и всея России. Сему же бывающу, просветися лице твое светом небесным: мы же дивящеся таковому чудеси, вопием ти: Радуйся, архиерее Божий, от Пастыреначальника Христа свыше прославленный. Радуйся, иерарше Христов, дарами Святаго Духа преисполненный. Радуйся, апостолов преемниче и святителей сопрестольниче. Радуйся, в Российстей стране светом благоразумия возсиявый. Радуйся, паству Всероссийскую духовно удобривый. Радуйся, светоносный первопрестольник в ней бывый. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 6

Проповедал еси пастве твоей нелестное евангелское учение, святителю приснопамятне, и всех учил еси мир имети между собою: мира любитель быв, враждовавших на тя в любовь привел еси кротостию и незлобием твоим, яко всей пастве твоей радоватися о тебе, и хвалебно взывати ко Господу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси в стране Российстей светом добрых дел твоих, святителю отче наш Петре, и еретическия плевелы не леностно искоренял еси в пастве твоей: чада твоя поучая православно веровати в Триединаго Бога, иже и нам внушает благохвалити тя звании сими: Радуйся, столпе непоколебимый апостольских преданий. Радуйся, мечу обоюду острый, ереси посекаяй. Радуйся, православия наставниче, всех поучавый троическому поклонению. Радуйся, еретиков противоборче, бодренно стоявый на страже святыя Христовы Церкве. Радуйся, вдов и сирот милостивый питателю. Радуйся, обидимых и гонимых нелицеприятный предстателю. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 7

Хотя враг спасения человеческаго нарушити мир души твоея, святителю богоугодне, воздвиже на тя клеветника ложнаго, Тферскаго епископа Андреа, глаголавшаго на тя праведнаго беззаконие. Обаче правда твоя, яко солнце в полудне, возсия на соборе, клеветник же злобный посрамлен бысть, и достойное по делом своим получи, ты же благодарственно взывал еси ко Господу: Аллилуиа.

Икос 7

Ново место престолу твоему святительскому избрал еси, угодниче Божий, во граде Москве: возлюбив бо кроткаго и боголюбиваго ея князя Иоанна, тамо поселился еси, и церковь каменну, во имя Успения Пресвятыя Богородицы, тамо соорудити князю Иоанну советовал еси, пророчески глаголя ему, яко град той славен будет, святители в нем поживут и Бог в нем прославится, и яко кости твоя в нем положены будут. Сие пророчество твое исполншееся видяще, радостно приносим ти сия благохваления: Радуйся, царствию Российскому основание крепкое положивый. Радуйся, первопрестольный град Москву благословением твоим освятивый. Радуйся, прозорливче богопросвещенный, будущая, яко настоящая, провидевый. Радуйся, храм Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, основавый. Радуйся, в нем гроб себе устроивый. Радуйся, свято и богоугодно на земли поживый. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 8

Странника и пришельца в мире сем себе помышляя святителю отче наш Петре, своима рукама гроб каменный себе устроил еси, и выну поминал еси о исходе твоем, к немуже приуготовлялся еси молитвами непрестанными, зовый Богу во умилении сердечнем: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Бозе быв, час кончины твоея провидел еси духом, отче Петре, и Божественную Литургию совершив, о всех живых и усопших помолился еси, себе же брашном негиблющим Пречистых Христовых Таин напитал еси, и милостыню многу нищым и убогим раздал еси, приуготовляяся к сретению Жениха Безсмертнаго Христа. Сие воспоминающе, дивимся прозорливости твоей, и глаголем: Радуйся, доброе напутствие для души твоей приемый. Радуйся, со Христом жити на веки возжелавый. Радуйся, любовию божественною страх смертный победивый. Радуйся, мирно и радостно час кончины твоея сретивый. Радуйся, яко праведно и непорочно течение земное совершил еси. Радуйся, яко успение преподбное во мзду трудом твоим, от Господа получил еси. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 9

Вси царедворцы великаго князя Иоанна собрашася к одру твоему, святителю Христов: ты же, чрез старейшаго из них Протасиа, мир и благословение Божие великому князю Иоанну преподал еси, не бывшу тому во граде, и с светлым лицем воздев горе преподобнеи руце твои, усердно помолился еси, и тако в молитве Богу душу твою предал еси, юже ангели святии в Горния Обители вознесоша, с пением радостным: Аллилуиа.

Икос 9

Витии любомудрии прославляют славных мира сего деяния, мы же твоим житием честным красуемся, святителю Божий, и прославляем преставление твое святое и многая чудеса, тобою содеянная и содеваемая от рода в род: воистину бо не вотще чудотворец именуешися, преблаженне, и достойно слышиши хвалебныя песни таковыя: Радуйся, в молитве усердной дух твой Богу предавый. Радуйся, погребением честным от великаго князя Иоанна почтенный. Радуйся, во храме Богоматери у святаго жертвенника положенный. Радуйся, видением дивным, неверовавшаго в святость твою, в веру обративый. Радуйся, со одра погребальнаго благословляющий паству твою виден бывый. Радуйся, во гробе, тобою уготованном, мирно почивый. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 10

Спаса Христа умоляти не престай за град и люди, тя почитающыя, угодниче Божий, святителю отче наш Петре. Тебе бо дарова нам Господь помощника и предстателя во всяких бедах и напастех, и гроб твой святый содела врачебницу безмездную недугов человеческих: к немуже с верою и любовию припадающе, вопием прославльшему тя и дивному во святых своих Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною молитв твоих небесных, первопрестольный град Москва благодатно ограждается, и светло красуется, имея в себе многоцелебную раку святых твоих мощей, Петре чудотворче, яко крин нетлением процветших, и благоухание святыни испущающих: имже покланяющеся, умильно тебе глаголем: Радуйся, смерть вкусивый, тления же не познавый. Радуйся, исцеления многая от святых твоих мощей источивый. Радуйся, юношу разслабленнаго и недвижимаго у гроба твоего здрава возставивый. Радуйся, сляченнаго и отнюд восклонитися немогшаго, таможе прямо ходити сотворивый. Радуйся, глухому слух отверзый. Радуйся, слепому зрение милостивно даровавый. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 11

Пение молебное не умолчно бысть при гробе твоем, святителю отче наш Петре, от дне честнаго преставления твоего до ныне, чудесем свидетельствующым святость твою, юже вся Российская Церковь исповедует ясно: мы же, чада твоя и овцы словесныя паствы твоея, радующеся о твоем прославлении на Небеси и на земли, благодарственно вопием святых Святейшему Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательный светильник Божия благодати, воистину являешися и по смерти, Петре чудотворче: темже, сиянием чудес твоих озаряеми, с любовию чествуем святую твою память, яко торжество веры и благочестия, и от усердия нашего приносим ти пения таковая: Радуйся, апостолов во благовестии Христове не леностный подражателю. Радуйся, перваго иерарха Российскаго Михаила достойный преемниче. Радуйся, преемником твоим во святительстве добрый споспешниче. Радуйся, о всех людех российских усердный молитвенниче. Радуйся, правило веры истинныя и образе кротости духовныя. Радуйся, врачу безмездный и целебниче благосострадательный. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 12

Благодать Господню и благовременну помощь испроси нам, угодниче Божий, во дни безпомощия нашего и буди нам в скорбех утешитель, в бедах заступник, в недузех врачь, туне подаваяй нам дары целебныя от святых твоих мощей, к нимже усердно притекающе, не тщы отходим, но ущедреннии тобою вопием Богу хвалебно: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще чудеса твоя и многое сострадание твое к людем, отче наш Петре, усердно просим твоего многомощнаго ко Господу предстательства: вемы бо, яко молитва твоя, подобно фимиаму восходит пред Вседержителя Бога, и низводит на нас Его благословение, помощь и милость. Темже и взываем к тебе: Радуйся, Пресвятыя Троицы верный исповедниче. Радуйся, Пресвятыя Богородицы изрядный служителю. Радуйся, ангельских воиств собеседниче. Радуйся, всех святых присный друже. Радуйся, от горних высот к земнородным милостиво приникаяй. Радуйся, душы и телеса наша благоутробно врачуяй. Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Кондак 13

О, чудотворче преславный, и помощниче всем нам скорый и милостивый, святителю отче наш Петре! Милостиво прием сие малое моление наше, в похвалу тебе приносимое, умоли Господа Бога даровати нам телесное здравие и душевное спасение, да во Царствии Небеснем сподобимся пети Ему со святыми: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва

О, великий святителю, преславный чудотворче, Российския Церкве первопрестольниче, града Москвы хранителю и о всех нас усердный молитвенниче, отче наш Петре! К тебе смиренно припадаем и молимся: простри руце твои ко Господу Богу, и помолися за ны грешныя и недостойныя рабы Его: да пробавит нам милость Свою и ниспослет нам вся благопотребныя к временному житию и вечному спасению нашему дары благости Его, наипаче же, да оградить нас миром, братолюбием и благочестием от всех искушений врага диавола, и дарует нам быти верными чады твоими, не по имени токмо, но и всем житием нашим. Молим тя, святителю Христов, проси предстательством твоим у Небеснаго Владыки: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Ей, угодниче Божий! Услыши нас благоутробно, и буди нам помощник и заступник во всяких бедах и напастех, не забуди нас и в час кончины нашея, егда наипаче твоего заступления потребуем: да при помощи молитв твоих святых, сподобимся и мы грешнии, кончину благую получити, и Царствие Небесное унаследити, славяще дивнаго во святых Своих Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Александр Ракитин. Митрополит Петр: Камень, на котором стоит Москва.

Не в удобном месторасположении — на перекрестке торговых потоков и водных артерий — секрет возвышения Москвы над более славными и древними городами Руси. А в завете святителя Петра, первого митрополита Московского: быть Москве до тех пор, пока стоит Успенский собор и «мои кости в нем положены будут». С митрополита Киевского и всея Руси Петра начинается Москва: по приглашению великого князя Ивана Калиты он приезжает из Владимира Великого в бывший тогда заштатный городок удельного княжества и закладывает Успенский собор...

Есть вопросы?

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: